（）宗教信仰这个东西太抽象了，也是一把双刃剑，太迷信宗教会使人失去生活的意义，但是没有信仰又会使人堕落在机械的生理活动中。
我向来是无神论者，从前对于神啊仙的都特别排斥。但是这次我之所以在梵帝岗感触那么深，是因为如今的中国社会过分依赖金钱物质，整个社会都欲壑难填，人与人之间缺乏信任。如果把中国社会看作一个人的话，可以说现在的中国社会陷入了**的泥沼，根本无法看清自己，就像一个人面对前途感到迷茫。这个时候是需要精神支柱来支撑的，也利于他冷静下来，冷静的考虑问题。而这个最好的精神支柱就是——信仰。
说实话，西方人每周做礼拜祷告，未见得真能起什么效果，杀人犯再祈祷也不会得到宽恕，但这是人们的一个心灵寄托，对于一个人认清自己，认清未来是非常有帮助，也非常必要的。
所以，我一直觉得现在的中国社会需要一个精神领袖来作为思想上的指导，因为中国社会被发展包袱所束缚、被经济意识所淹没、被金钱所左右。中国人、中国社会、中国政府必须认识到：钱是工具，只能被人利用，而人不能被钱控制！
尽管中国有许多宗教，但我个人觉得这些宗教的理念无法适应现在的中国社会。比如佛教，很多神都脱离了普通人，无欲无求，不食人间烟火，很难成为一个社会或一种文化的象征。而西方宗教信仰中的神，是普通百姓的化身，有私欲，求进取，会犯错误，有各种各样的遭遇，跟普通大众的生活是很贴近的，容易获得人们的信赖和支持。
应该说中国人自己创造的道教具有一些精神支柱的素质，比如天宫里的各位神仙就都是普通人死后“升天”变的，有苦难的遭遇，也有人情冷暖。但可惜的是，道教信仰里的神没几个能够成为精神领袖的，因为他们大多数都“人情味”太重，天宫里甚至都会搞宫廷政变，私欲过重，看起来更像小人，而不像一个神。当然，造成这种结果多数是人们对当时社会的影射，把玉皇大帝影射为皇帝，把天兵天将隐喻为当朝大臣。这种讽刺在文学方面和历史方面还是比较有价值的，但是就社会学来说，还是不利于人们的道德建设。在这种情况下，《西游记》中那个神通广大的英雄也自然而然的被催生出来，在当时人们看来，神已经不是供养的对象了，他们甚至与当时的社会一样黑暗。
这个话题说起来会扯得更远，可以说欧洲的奴隶制社会跟封建社会也同样有黑暗时期，人民生活也一样有很多痛苦的时候。为什么基层百姓都受苦，欧洲人却能够积极向上的把他们心中的神进一步净化并做以精神支柱，而中国人却消极的把本来敬奉的神明与黑暗的制度几乎划等号呢？
在罗马篇最后一章中我也提到了，古老的中华民族喜欢反抗，实际上中国历史是一部循环往来的枯燥的肥皂剧，每集的故事情节都差不多，推翻来推翻去的。在这样的反复中，百姓的生活信心指数几乎为0，他们心中的神一次都没有救他们，无论是谁推翻谁，受苦的都是他们，在这样频繁的循环中，消极情绪遍布中国土地，在普通人心中，你死我活的斗狠争胜是生活的全部，他们几乎想象不到美好生活应该是个什么样子。由此，适合社会发展的信仰也就随着时间消退了。
其实硬要说的话，现在的中国人心中有信仰，他们信仰的是金钱，俗称——拜金主义，这无疑是对中国社会这个畸形儿最恰当的讽刺。
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