（）徐增寿看着兄长跪在地上，如同一个磕头虫一样，都挑拣些好言好词往弟弟脸上抹，希望把刚才不当言辞抹过去，徐增寿心里一阵的窝火，每一个人都这样遮遮掩掩的说话，啥时才能把问题的症结找到。皇上不知道可以理解，文官不知道也可以原谅，大哥知道而不说，那就不可原谅。他敬重自己的大哥，并不代表任何事都认可大哥。
愤青，标准的愤青，只想到是与不是，没有更一步的想到可与不可，能力上的强横和政治上的不成熟，就是现在徐增寿的写照。一旁的杨士奇看着，心里反而对徐增寿暗通燕王不那么反感。他只是一个执行家族使命的人，在他内心深处，是展现自我的yu望。一个有能力的官二代的标准表现，假以时ri，眼光成熟，必将是大明一员猛将。
“皇上，不是微臣狂悖，妄非朝政，而是臣见天下军制弊端丛生，虽然现在不明显，他ri必成我大明腹心之疼。”徐增寿梗着脖子，两条浓黑的眉毛上下跳动，压着先自己内心的激愤，说出自己压抑很久的想法。
“增寿，在皇上面前不可如此，还不向皇上请罪，求皇上宽宥！”徐辉祖拉住徐增寿的一条胳膊，在徐增寿的象征反抗下，把徐增寿拉着跪在地上。
朱允炆看着眼前这兄弟二人，徐辉祖一脸的惊恐和担忧，徐增寿满脸的不服气。徐辉祖比徐增寿大了近乎十岁，哥大十岁为父兄，那一脸护犊子的表情，让朱允炆又不由的好笑，书房的气氛也随着笑声松弛很多。
杨士奇同样看着这两个人，也能理解徐辉祖为何如此紧张，徐增寿说军制有问题，这个军制是朱元璋搞得，直言说军制不行，那岂不是否定英明神武的朱老爷子，这是很严重的意识问题。不过看到朱允炆反而面露微笑，除了心里说个服字以外，也不能在说什么话。
朱允炆之所以笑，徐辉祖那种护犊子表情让他想到自己父亲，在平淡生活中处处的呵护和关心，另外，他也听到徐增寿说军制有问题，如果徐增寿依然只是简单比对朱棣和朝中将领的高下，那么今ri局面就不好办。
中国历来一个王朝到中后期，其军事实力极度衰弱，在当朝所论中，不外乎文官贪财武将怕死，可是有谁会注意军制这个根本的缺陷。徐增寿能在现在看出军制弊端，必然也就能预测来ri祸患，毕竟现在大明军队的战斗力还不是很差。
书房的气氛松弛以后，朱允炆对着跪在地上的徐家兄弟一抬手，“别跪着，起来吧，朕今ri就是让你们直言奏对，言者无罪。徐增寿，你所论军制弊端，有什么依据？”
站起身来的徐增寿，也感觉刚才自己的莽撞，更感觉到大哥对自己的那番爱护。听到皇上问话，话头是自己挑起来的，只能自己往前趟。
“皇上，微臣斗胆直言，微臣自幼仰慕太祖伟业，仰慕先父雄姿，立志做一个顶天立地的将军，保我大明万里锦绣河山。幼时和大哥出入军中，练骑shè读兵书，梦想他ri可以效仿汉朝霍piáo姚，扬威域外封狼居胥。随着对兵甲之事的认识增加，臣却感觉幼时梦想如镜花水月。”
“我大明士卒皆jing锐，兵器盔甲都很jing良，如今国富民足，粮草充裕，小徐都督为何有此哀叹。”杨士奇也是满肚子的不理解。
“杨学仕你博古通今，能写出锦绣文章，可是不在军旅，难以理解军旅之困。以你之见，朝廷今ri之兵，和洪武初期之兵，有何不同？”杨士奇的插入，反而让徐增寿说起来更轻松，毕竟不方便和自己打大哥，更不方便和皇上用这种反问句式说话。
杨士奇也自觉地担当起捧哏的那个角sè，：“单以兵论，洪武初兵少粮少兵器铠甲也不足用，应该那时之兵没有今ri之兵jing良。”
“杨学仕，在下愚见，今ri之兵难比昔ri之兵。”
“何以见得？”
“太祖起于草莽，在乱世中披荆斩棘，从众多义军中脱颖而出，南灭陈友谅张士诚，北驱鞑虏回复汉家河山。那时，入军之兵卒，有淮右从龙之兵，有江湖投诚之兵，那时元庭腐朽民不聊生，这些人，都是因生活所迫自愿从军，或为粮米或为富贵，都愿为国出战。及至今ri，天下升平，国富民安，粮草充裕兵甲jing良，但军中难有愿战之卒。”
“将军以为，何以如此？”
“军制弊政所致。太祖规制，军队由三部分人员构成，第一是嫡兵，这些兵都是随太祖征战天下的百战老兵，时至今ri，百战老兵大都老死或者已入暮年，由其子嗣入军，战力战心不可与当ri同语。第二部分是降兵，降兵都是陈友谅张士诚旧部和北元降兵，也是百战jing兵，现在老兵故去，其家庭户籍被朝廷编为军户，由其子嗣入军。第三部分为罪兵，是犯罪之人依律充入军中为卒。以上三种军卒，嫡兵骄纵，降兵应付，罪兵怨愤，大明军卒失去战心战意，以我愚见，这种情形会愈演愈烈，非一个将领可以改变。以不愿意战斗或者被迫出战的人组成军队，即便是霍piáo姚再生，也难以驰骋大漠扬威天下。”
“军之魂在将，只要为将者尽心cāo练，应该可以带出雄师劲旅。”杨士奇显然不赞成徐增寿的观点。
朱允炆听到这一番言论，心如撞钟，豁然开朗，虽然徐增寿以时代局限，只谈及军卒的战心战意，但是这种观点已是非常难得，结合自己的知识，那就是现在大明的军人没有荣誉感，没有使命感。
主动参军和被动入伍，是绝对不同的心态。被迫入伍的人，没有希望没有动力，做一天和尚撞一天钟，谁会为国家奋力一战。特别是那种罪兵，本身就是被惩戒的人，确让他们担负起保家卫国的重任，岂非缘木求鱼。
成书于元末明初的文学名著《水浒传》，那些梁山好汉，动辄被刺配充军，如宋江林冲武松之辈，那时让人当兵，是惩罚，当兵哪里来什么荣誉感和使命感。作者是明初之人，那种惩罚入军的理念，也可以是明初的真实写照。
徐增寿想到这种制度的弊端，而朱允炆想到的却是何以如此？曾经，炎黄子孙不是一个懦弱的民族，为义为国慷慨赴死，chun秋之前，参战打仗的皆为贵族，能参战那是一种荣耀。大秦虎狼之师，西部一国之兵，横扫六国一统天下，北御匈奴南平滇越，何等威武雄壮。汉武帝虽有穷兵黩武之嫌，可是，大汉子民雪耻保家也让人可歌可泣，落魄书生一声“犯我大汉者虽远必诛！”那又是多么的高亢激昂。
为何到了以后，只有一个朝代初兴之时才有能战之兵，王朝中后期对外无御敌之兵、在内尽是如贼之卒，杀敌不行虐民第一，泱泱中华数千万子民，屡受魑魅魍魉之辈杀戮奴役任意欺凌，东瀛倭寇南洋丑奴，都敢上蹿下跳夺国海岛，为何呢？
正如徐增寿所言，军制弊端，更高一层而言，朝廷体制有问题，帝王集权愚民，官员贪腐害民。探寻这背后的根源，只有一个原因，那就是儒文化，全部板子打在儒文化身上，确实有点过分，但是当儒文化一家独大，遮蔽天下，百鸟噤声万马齐喑只有一个声音一个文化的时候，甚至这种儒文化渗入到一个民族的骨头里之后，国家之衰败民族之堕落，就该由其承担最大的责任。
马放南山刀枪入库是儒家的王道乐土，仁义天下教化异域是儒家的金科玉律，可是收起刀枪没有战马，谁来抵御外敌。仁义没有教化异域小丑，倒是让人家找到一位唐僧。圣人教化读书为官，孔曰仁，就对敌以仁对民以残；孔曰义，就对方兄有义对黎庶无义，千年异化，愣是把个阳光孔子，弄成面目憎狞的圣人。
不是孔子面目憎狞，是读《论语》者内心丑恶，是用儒术治国的帝王心怀鬼胎，汉武帝独尊儒术，百家一枝化为帝国一木，儒者由士儒化为臣儒，宋为文儒，明为腐儒，清为犬儒，及至以后化为奴儒。
朱允炆正在心中发泄前世愤青的那种讨伐，书房里因为他的呆滞走神，陷入短暂的沉默。杨士奇虽然反对徐增寿的判断，不过自己内心也是没有多少底气，杨士奇不是道学先生，他知道历朝历代，特别是宋朝以来，以文制武造成战力下降，不过不想如此承认而已，是一种潜意识对自己身份的归队和辩解。
徐增寿徐辉祖看着皇上发呆，内心不安，难道因为刚才的话，让皇上生气，正在想什么招收拾他们兄弟，徐辉祖施礼说话：“皇上，增寿狂悖，妄论朝廷军制，臣请皇上治罪。”
徐辉祖的话，把朱允炆从思维泥潭里拉回来，看着有点担忧的徐辉祖，有点倔强的徐增寿，那担忧是忠诚，那倔强是睿智。都是国之栋梁。本来推测徐辉祖是保驾护国的战神，没想到，却是徐增寿。一个会思考的人，将来毕竟会一飞冲天，不过现在还太年轻，天才用的不好就成祸害。
“朕让你等直言，何罪之有，起来吧。”朱允炆又恢复脸上的笑容，书房气氛有变得更为融洽。“增寿所论，有点狂悖，不过也有几分道理，不过军制事关朝廷体制，虽有弊端，也不是一时可以改变。此事就此打住。”
朱允炆为刚才的论述画上休止符，继续说：“现在主要的是找一个合适的将领，徐增寿，你刚才所论，满朝将领接难敌燕逆朱棣，也一并说来。”
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重生大明之再整河山_重生大明之再整河山全文免费阅读_第17章：增寿论兵更新完毕！