<>西亳。
王宫中如今竟然没有了大王。
如今这里的主人是两个女人。
“莘王妃，你的伊挚对你不错啊。把你的孙子竟然给放到桐宫陪伴先王了！”有妊氏不无揶揄的对莘王女说。
桐宫。
太甲散步在汤王坟前，行来走去心情更差了。
夜晚来临，妃子宫女都不在身边，只有几个老弱奴隶，几个伊挚派来的贞人，教太甲研习成汤的典刑。
“什么人？“
窗外一个人影。
窗外人已经推门而入，看身形依稀是个女子。
“太甲，你要在这待上一辈子吗？”
“母妃会接朕回去的！”
“难道你还不明白，这才是你的厚父要的！权力对一个男人来说，是最欲罢不能的！他如今得到了天下怎会轻易的还给你。你的祖母也已经要嫁给你的厚父了！”
“你说什么？厚父难道会谋逆？”
“他还用谋逆吗？！”
“如今天下本来就在他手中，如今只要不放你回去，以后大商就姓伊了。或这大商就叫大莘了，哈哈哈～”女子笑了起来！
太甲蹭的跳到女子面前，“你难道不是大商的人，你就那么想看到大商灭亡？！”太甲双目放出火来，双拳紧握，指头的关节嘎嘣嘎嘣的响着，在这暗夜里太甲如同一头猛兽，随时可以吞噬掉面前这个女子。
“你对我凶有什么用，我要不是想帮你，我来你这里做什么？！”
“哦，你有办法让我回去？”
“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”女子冷冷地说。
“你又来挖苦朕，这不是厚父经常给朕劝谏的那几句吗？”太甲有点失望了。
“你好好体会这几句话的意思吧？否则你就一辈子在这桐宫幽禁着吧！”女子消失在黑夜中。
太甲对着油灯发了半天呆，想着女子的话到底什么意思。
三天之后，再走出的房间的时候似乎就如同变了一个人，不再暴躁和愤怒。
就如同一个闭门读书的人，此时服侍太甲的几位老臣过来拜见太甲。
太甲对几位老臣说。
“先王为天子，真也谨慎。他有拯生民于涂炭，取天下若反掌。得了天下如何不要？为天子且再三推让，不得已乃践天位。
若似朕惩不守法度，漫道众诸侯推让他为天子，且个个像伊挚一般把朕放逐了。
这还是朕从前所作的事不是，所以将我谪来桐宫，不过要朕取法先王，厚父定然依旧把朕当先王一样辅佐。
先王言的是仁言，行的是仁政。朕今须处仁迁义，再莫如前不循仁义了。”
太甲自怨自艾一番，回至桐宫，将伊挚所作《伊训》、《肆命》、《徂后》等奏书仔细研读揣摩，为之法度惟谨。
桐宫的人见太甲如此翻然改悟，悄悄禀告伊挚。
“嗣王近日大不如前。”来人报知伊挚。
伊挚说，“还看一年，使他磨挫得惯熟，方成大用。”
将近三年过去了。太甲只存圣贤心，在桐宫行仁义事，每日去成汤天乙陵墓前忏悔。
但是西亳依旧没有任何消息传来，太甲有点沉不住气了，他突然很恐惧。
“难道朕一辈子就只能关在这里吗？难道我成汤江山真的要落入伊挚的手中吗？！”
太甲只能在心里想想，却不能表现出丝毫的不满，否则就真的回不去了。
夜半，窗外人影晃动。
“你还没明白吗，伊挚不会让大王回去了！”那个女子又来了。
“朕已经幡然悔悟，一心做一个和先祖成汤一样的好王，厚父还有什么理由不让朕回去！”
“如果你答应回到西亳之后，和我一条心对付那个伊挚，我就有办法让你回到西亳！”
“好。朕依你就是！”
西亳。
百官会聚于朝，今天又是大朝的日子，今天莘王妃有妊氏和雪玉都在，群臣面面相觑，不知道到底会发生什么事。
“嗣王能迁善改过，增修厥德，可迎归朝，摄理政事。”有妊氏突然发话。
莘王女听到有妊氏竟然如此说，不由得感激的看了有妊氏一眼，有妊氏回了一个善意的微笑。
莘王女接着说，“太甲这三年已经幡然回过，尹相，太宰，众位卿家，老莘也觉得可以接大王回来了！”
雪玉也频频点头，“大王的确已经改过了！”
湟里且说，“善。”
伊挚点头，“既然众位大人都认为大王已经洗心革面，那你我就去迎接大王回朝！”
太甲终于回西亳了。
伊挚率领群臣远远的迎接太甲回到宫中，三年过去了，太甲如同变了一个人，昔日的莽撞少年，变成了如今成熟稳重的君子。
太甲恭谨有礼，谦和有度，群臣都心中一块石头落了地。
太甲说：“厚父，我听说大禹因勤、俭、不骄、不争，疏浚大川而成为天子，开创了夏代。
昔年启即王位，天帝幷不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣，君臣配合而‘感神’，能敬天，畏天威，敬民意，顺天从事，遂长保夏邦平安。
再兴夏朝之少康也敬天法祖，生活检点，不放纵，爱民勤政，天不厌之，故也长保夏邦安定。在那时，要是後来的夏王能不忘祭拜大禹、启、少康，就能永有天下——我的看法对吗？”
伊挚叠扣双手于胸前，低头为礼。
“有的对，有的不是那样，天子！远古的时候，上天降下了百姓，设立万国，而能成为百姓万国之君、师，是因为其能配天。祸乱百姓，失德背道，就没人来朝拜，失去天命幷非是因为先圣祖不保佑子孙啊！
孔甲以刑杀治国，胡作非为，天厌之，夏已注定终其命亡其国了。当时，天下只有汤敬天爱民，其势蒸蒸日上，重德，于是就被选为天子。”
太甲说：“厚父，您一心为国，时时都以我不离经叛道为念啊！您和我高祖克宪皇天，立德立功；
您的德始终如一，作为重臣，辅佐了三代商王；您教导我的法言，哪怕一个字也不可擅改啊！现在百姓的德性，是什麽状态？”
伊挚说：“啊，天子！天命不可猜，此时的民心难测。天子要克己、敬天、谨慎，警惕奸邪之人，奉祖宗之成法而施德政，祭祀祖先，约束官吏。
夏桀之亡，在于其为人暴虐，而亲近奸邪之类，不顾民生，民于灾祸中哀号无告，官吏还大肆搜刮。而当今之天下，都说我们遵循了先圣王的教导，施行德政，以自新、自制为教。”
伊挚说：“人心决定著人的行为。法圣贤，人就能常保纯善之心。刚、容若山高水深，谦、让若玉之在石丹之在朱，就能成为真正的仁者。”
伊挚说：“上天明察，为民立君师，有仁者之德，就能尊于人。天子要克己、重德，不可滥饮。夏桀用酒祭祀，也用酒来淫逸放纵。”
伊挚说：“酒不是人的食物，是供神的。夏桀滥用酒，败坏了祭祀的严肃性，也因为酗酒变得暴戾发疯。”
--子氏天乙说--
伊尹的《太甲训》已失佚，相传俗语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”就出自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”，逃避的意思。
《清华简-厚父》
王监桀迹，闻前文人之“恭”、“明德”。
王若曰：“厚父！我闻禹川，乃降之民，建夏邦。启惟後，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿事，兹咸有神，能格于上，知天之威哉，闻民之若否，惟天，乃永保夏邑。再夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤于康，以庶民，惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时，後王之飨国，肆祀三後，永叙在服。惟如台？”
厚父拜手，稽首，曰：“都，鲁，天子！古，天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其勤上帝。乱下民，之匿，王乃竭，失其命，弗用先哲王。孔甲之典刑，颠覆厥德，沉湎于非彝，天乃弗若，乃坠厥命，亡厥邦。惟时下民鸿帝之子，感天，之臣民，乃沸，慎厥德，用叙在服。”
王曰：“钦之哉，厚父，惟时余经念！乃、高祖克宪皇天，之政功；乃虔秉厥德，作辟，事三後；肆汝其若龟筮之言，亦勿可专改。兹小人之德，惟如台？”
厚父曰：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心难测。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民启之。桀其亡，剠，乃弗畏不祥，亡施于民，亦惟祸之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦‘鲜’、‘克’以诲。”
曰：“民心惟本，厥作惟叶。引其能元良于友，人乃恒淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人。”
曰：“天监、司民。厥徵如有之，服于人。民式克、敬德，毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。”
曰：“酒非食，惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪，亦惟酒用很狂。”<>