刘捕头一大早就带着六名捕快到处搜捕杨秀。郑知府下令官差衙役全城搜捕杨秀，如果杨秀拒捕，格杀勿论。一大早就有十几支小分队出动，刘捕头带领的是其中一支。
自从杨秀越狱后，有一个问题一直困扰着刘捕头——那位窝囊得很的文士是否就是当年的“秀爷”，从年龄看似乎是的，但他那副衰相怎么也看不出秀爷的霸气。直到杨秀全歼助捕小队后，刘捕头隐隐觉得这位落魄文士似乎就是当年的“秀爷”。如果是的话，就衙门里那些官差衙役简直就是白给。杨秀武功超群，自幼随父征战，还精通兵法。当年杨忠带兵打仗，战略战术波诡云谲，屡屡以弱胜强、以少胜多，而杨秀聪颖过人，武艺兵法一学就会……。如果杨秀真是“秀爷”的话，只怕郑知府性命难保，非出大事不可。
傍晚，刘捕头带着六名捕快回衙门交差。和前几天一样，搜寻了一天，杨秀的影儿都没有。
不过今天有点特别，刘捕头远远就看到衙门前聚集着二三十名官差衙役，都是上午外出搜捕杨秀，现在回衙门交差的。他们为什么不进衙门，而待在门口。
刘捕头走上前去，分开众人。眼前一幕，令他大惊失色。
但见衙门的门环上挂着一颗人头——郑知府的人头。再看衙门内照壁上，赫然用血写着五个大字——“杀人者杨秀”。
见此情景，刘捕头情不自禁道了一声：“秀爷”。
数十官差衙役在衙门外手持梢棒配刀，神情紧张，却不敢进衙门。衙门里也没有衙役出来，静得出奇，诡异的是衙门里似乎隐隐飘出血腥气。
回来交差的官差越来越多，已经有五六十人了，相互壮胆，共同进了衙门。进了衙门，都惊呆了！
只见十几具官差的尸体躺在血泊之中，另有一具无头尸体是郑知府的。从衙门照壁上题写的血字“杀人者杨秀”可知，这是杨秀干的。
这确实是杨秀干的。
杨秀趁官差衙役出动，全城搜捕自己，衙门人力相对空虚之机，来向郑知府讨血债——炮制假案、草菅人命的血债。
郑知府是官，有护卫衙役保护，而这些护卫衙役瞬间就成了杨秀的刀下鬼。
郑知府是在恐惧、怀疑和惊愕的状态下被杀的。他至死都不信他会死在一个草民的刀下——一个自己所鄙视的草民的刀下。
如同中国古代所有官僚，郑知府有强烈的等级观念，从来就不把庶民百姓当回事，冤死在他手下的庶民不在少数。但在古代，这种现象很普遍，而且官官相护，致使庶民无处申冤，只能忍气呑声。庶民的隐忍，更强化了官僚的暴虐，久而久之，这种现象就成了常态，而且内化为官僚和庶民的信念，相互之间心照不宣，无论欺人还是被欺，都被认为是理所当然的。
但这不符合儒家思想。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”；又曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”儒家倡导民贵君轻，在儒家看来，即使是国君践踏仁义都可予以诛杀，更何况是国君聘用的奴才。杨秀是儒者，容不得贼仁贼义的一夫。汤伐桀，武王伐纣，侠客诛恶吏，皆顺乎天而应乎人，理所当然。
一周后，杨秀的故乡。
当铺伙计发现仓库内杨秀典当的刀不见了，现场留下五两银子和当票。
——杨秀回来了，而且把家传的刀赎回了。
当铺伙计立即把此事告诉当铺老板。
死囚脱逃，这可非同小可；而且从他秘密赎刀可知，他有可能要去拼命。知情不报也是违律的。一旦告发，免不了接受调查询问，而古代律例是允许对证人刑讯的。
——多一事不如少一事，当铺老板想。同时吩咐伙计，杨秀赎刀之事对任何人也不要说，就当没这回事。
全县除了当铺伙计和老板两人外，没人知道杨秀已经回来了。
杨秀拿着家传的刀，这把刀跟了他二十多年，使用时得心应手。如今，他要用这把刀为自己的母亲和妻子复仇，为自己蒙受不白之冤讨个说法。
孝子先为母亲报仇，目的地——金大善人的聚贤庄。
为亲复仇，正大光明，天经地义。
光天化日之下，杨秀叩响了聚贤庄的门，掀起一场腥风血雨。