蛇瞳男孩最终的下场自然是不言而喻，被恐惧的村民们用火焰活活烧死了。-www.79xs.com-
但是‘鸡’冠蛇的诅咒远远没有结束，紧接着整个村子所有的村民都患上了奇怪的癔症，‘精’神失常且极具攻击‘性’，不过短短的一周时间就死的不剩几个……
当时这个传说在四川一代流传的极广，不少人拍着‘胸’脯说自己就是当年那个村落之中的村民侥幸逃生！
后来，在官家强大的力量的镇压下，这个传说逐渐就消失在了时间的长河之中，要不是刘衍再次看见了传说之中的‘鸡’冠蛇，只怕他自己也想不起来这个古怪的传说。
要知道，一般的民间传说要么都有着基本的价值观，比如说好人和坏人的绝对对立，要么就是体现自身的恐惧，而‘鸡’冠蛇的传说之中并没有体现这两点，要知道‘鸡’冠蛇并没有被王老头的儿子伤害，只是被用锄头从‘洞’中掏了出来，而王老头的儿子就付出了生命的代价。
甚至王老头的儿媳‘妇’生下了一个带有蛇瞳的孩子，当村民们烧死这个孩子之后，所有的村民几乎全部死亡，可以说这就还是‘鸡’冠蛇单方面的屠杀无辜……
无怨而杀生，无仇而屠村。
传说之中这‘鸡’冠蛇的凶‘性’可见一斑，根本不能够用常理来揣测一二。
不过这个小山‘洞’明显对于‘鸡’冠蛇有着震慑或者镇静的作用，如此多的‘鸡’冠蛇居然并没有向刘衍发起进攻。
刘衍点燃篝火之后略微吐了一口气，饶是他平日里胆大，面对如此的蛇‘吻’也不禁头皮发麻，不知道是不是刚刚才看到了《太乙救苦护身妙经》的原因，居然不知不觉突然念起了《太乙救苦护身妙经》上的原文！
“尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九‘色’‘玉’堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离‘玉’座。步蹑莲‘花’。真人‘侍’於左右。‘玉’‘女’扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等‘蒙’师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。‘欲’仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离‘玉’座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童‘玉’‘女’。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子‘女’子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知……”
随着刘衍的念动经文，心中不知道怎么的居然就轻松了起来，他背靠着石壁没有发现，在他念动经文的时候，背后的石壁居然出现了异样，一股股淡红‘色’带着腥味的液体从石壁之中渗透了出来！
刘衍鼻子刚刚接收到了腥味就浑身一颤，整个人居然失去了平衡，之前石壁能够好好地支撑住他的身体，但是现在，石壁却好似突然消失的无影无踪！
没等刘衍反应过来，整个人已经被活动了的石壁甩了进去。
这是一座密室，一座道家密室！
原来《太乙救苦护身妙经》并不是没用的，而是整个密室的开启钥匙！
面对这种密室，刘衍还是保持着良好心态的，他知道要是待在外面的‘洞’‘穴’之中，只怕‘鸡’冠蛇的杀伤力还要更大一些，倒不如躲进密室，说不定还能够想出什么更好的逃生办法。
刘衍皱眉看了看已经可以活动的石壁，整个石壁经过了运作之后似乎发生了什么变化，最少‘门’口的那堆火焰就能够挡住‘鸡’冠蛇的入侵。
不过，刘衍还是没有想到，自己还是算错了一件事情，那就是在这个密室之中，他并非是第一个进入其中的人，现在居然有着四个人还能够直‘挺’‘挺’地站在刘衍的四周。
死板僵硬！这是赶尸？
赶尸其实是一‘门’古老的职业，而最近的‘露’脸机会就是本人将我的藏刀带走。
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑‘门’心、背膛心、‘胸’膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五‘色’布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五‘色’布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑‘色’尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑‘色’腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小‘阴’锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大‘门’一年到头都开着。因为两扇大‘门’板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在‘门’板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人‘插’手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼‘门’关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在‘交’接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮‘肉’不全，同样不能赶。
当然，到了现代社会之后，这种古老的赶尸工作立马被定义成了最浓厚‘迷’信。
对于赶尸这一职业感到困‘惑’的是很多人都是在无可无奈何的生活下才选择了这一行。
有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。
这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直‘腿’走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人‘精’心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
这是“拖尸”，也有人认为所谓的赶尸其实只是个噱头，真正的应该称之为“背尸”。
这种所谓的所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制‘药’水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角‘色’就一日一换。
随着时光荏苒岁月穿梭，赶尸这种古老的行业已经渐渐衰落了下去，现代社会已经很难听到关于赶尸的消息了，最后一次传出来赶尸的新闻那还是民国时期。
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
民国时期，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的革命战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，革命战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉革命战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。革命战士不信这个邪，决定敲开‘门’一探究竟。‘门’敲了半天才打开，开‘门’人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，革命战士未发现异常，只得离开。回到房间的革命战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
革命战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。