“明日我要离开加贺郡，去外地一趟。”新九郎根本不愿回答，而是冒出了句莫名其妙的话。
“别想转移话题……等等，你要离开？去哪？”屋拓哉本欲继续追究身份的问题，但对方突然说着要离开，尤其是在这种时机，实在不得不令他生疑。
“我要去伊贺。”新九郎说出这个地名时，心底如同开启了一把锁，一些被沉埋的记忆陡然间被翻搅上来。
他接着掏出身上携带的绳索，左手微不可察地颤抖了下，同时亦不自觉地默念着一个名字——沙纪沙纪。
“去那么远的地方做什么？而且那日交易时你可没说，新九郎，难道你是想要逃走吗？”屋拓哉面目浮现出了些狠戾之色，几乎是质问的语气。
他不惜苟活至今，便是只想着去复仇，但如果新九郎此时真的逃跑，那自己寻仇便根本就是痴人说梦，以他目前的身体，即便将那镝木子弟放到面前，也只有自己横死的下场。
屋拓哉攥着被毯便欲强行起身，想去抓住新九郎好好问个清楚。
而新九郎说完要去伊贺后，便已在房梁上用绳索缠绕柱子一圈，抓着绳索就直接一滑而下。
在新九郎踩在板铺上时，屋拓哉也正好起身，却因不慎触碰到伤口，重重地跌回榻榻米上。
新九郎低头不语，看着屋拓哉捂着大腿又不断痛哼抽气的场景。过了好一会，他确认对方伤口并未再次崩裂，才冷冷开口：
“只是昏迷了一次，你连脑都不愿动了吗？如果真要逃的话，遇袭时我便不会杀回山道，你尽管安心好了，我只是去找个帮手而已。”
一番话说完，他也不愿继续留在屋内。
新九郎发现自从那一次，屋拓哉在目睹妻子惨死后，性情就突然一夜大变。果然，以前的屋拓哉终究还是死掉了，现在活着的，只是个一心复仇、多疑、焦虑的可怜虫罢了。
想着这些，新九郎已走到厢房门口，由顿了一下，还是忍不住说道：
“你再如方才那般跌倒几次，说不定立刻就能见着心心念念的妻子！”
……
大藏村。
新九郎的屋敷中，阵阵书页翻动声在其间响起。
此时，久保白穗正跪坐在板铺上，全神贯注地读着案上的《源氏物语》。
话说那日她在屋敷外默默等待，以赔罪的心理一直等到了深夜，最后实在又冷又累，才想靠在门扇歇息一会。可谁知她刚倚上去，就发现门根本未锁。
原来，阿光三人在山道袭杀新九郎前，曾来过趟这里查看新九郎是否归来，在那时门锁便已被强行打开了。
那夜白穗见门开着后，当时她也无法再回久保家，只好一边说着“失礼”，一边小心翼翼地进门。而在她点着屋内蜡烛后，更是惊讶地发现屋内根本没有人。
接下来的几日里，白穗她便独自一人居住在屋敷中，静静等待着新九郎归来，准备到时自己便再向对方赔罪。
可直到今日，她还是如以往一样跪坐于土间内，独自一人靠着看书打磨时间。
咚咚！
咚咚！
敲门声连续响起。
回来了？
白穗立刻闪过这个念头，急忙喊了声“稍等”，说完便慌忙起身，一边思考着等会如何开口，一边快步朝门口走去。
走到玄关处刚将门闩拉开一些，她低着头口中轻喊：
“夫君……”
砰！
木门直接被重击撞开，同时伴着轰然巨响！
她只说出两个字，便被门扇狠狠击倒在一边，回过神后，她连忙望向门口，又震惊地发现门被强行打开后，一柄刀刃竟先伸进了屋内！
……
松任城·城下町。
新九郎警告了一句屋拓哉之后，便离开酒屋走到町街。
他直接走到曾购过刀的那间町屋，再次见着了那个戴萎乌帽的町人。
町人自然也认出了新九郎，有些僵硬地陪着笑脸：
“客人您……您又来光顾小人生意啦。”
新九郎也不准备继续捉弄对方，直接取下腰间肋差递过去，问道：
“麻烦帮我看一下，看它是否还能修补好呢？”
町人双手接过肋差，刚入眼便是革鞘上一道极醒目的刀痕，心中不免讶异，想着这少年拿鞘试刀吗。接着当他拔出鞘后，额眉顿时皱了起来。
只见他手中的肋差，仅仅一寸的刃身之上，竟有数十道崩口卷起，即便不看刀刃看刀背，也存在着数道浅痕。
“能修吗？”新九郎再次出声问道。
……
……
……
【以下非正文剧情，可跳过】
【内容源自《话说日本刀》】
日本刀被称为日本的国宝，也随着武士道精神成为日本的象征之一。
然而，日本刀的根源，如同武士道精神的“仁义礼智信”一样，都是来自中国，其原料的选择、锻造与研磨，甚至鉴定鉴赏，无不透射出中国古代的刀剑文化与工艺传承。
通过对日本刀的锻造工艺与鉴定鉴赏内容的研究，可令我们从侧面了解到早已泯灭在历史长河中的中国古代冷兵器锻造巅峰时期的高超技艺，拂去掩埋已久的历史尘埃，还原它们曾经的熠熠光辉。
同时我们也尽力从技术的本源，去分析和了解日本刀种种优异性能的成因，抛去那些望文生义和以讹传讹造成的神话面纱，呈现其本来面目。日本刀的发展初期受到两次重要的影响，一是我国汉朝到南北朝时期，通过朝鲜半岛将铁的冶炼技术和刀的锻造工艺传到了日本。
在日本近现代的考古挖掘中有不少这一时期的环首刀被发现，表明此期日本造刀形制中除了本土特有的蕨手大刀之外，汉环首刀可能是一个重要的模仿对象；而在唐朝前后的传入规模和意义之深远犹在汉时之上。
日本目前留存的国宝之一，丙子椒林剑、七星剑是中国隋朝时造刀，通过朝鲜半岛的百济传入日本，作为圣德太子的佩剑，之后保存在日本四天王寺并流传至今，为日本现存唐（隋）刀中之最优作，其他如水龙剑等等也是隋唐传入刀剑中的名品。
根据日本古来的记载，集合现代的科学研究，在这些隋唐刀剑上，即采用了将多种不同含碳量的钢铁混合折叠锻打与复合结构锻造的技术，烧刃纹美观且淬火产生的不同晶体组织形态丰富，地肌板目锻，小沸、地沸、金筋、砂流等，体现了隋唐时高超的锻刀工艺。
随着日本遣唐使频繁访华与长期滞留，将唐朝方方面面的艺术文化悉数传入日本并为日本全国上下欣然接受。此时日本做刀是典型的隋唐直刀式样，日本称之为「唐样大刀」，即仿造的唐大刀，以及较短一些的「横刀、横剑」这样的防身兵器。
并且也学足唐刀，在刀背和刀茎上堑刻有中文铭文，这些式样一直从奈良时代延续到平安时代。唐末到五代时期中原的战乱，使得有少数中国工匠辗转逃亡到了高丽，其中可能又有部分刀工渡海来到日本，更是进一步带动了日本的铁与刀剑锻冶技术的发展。
日本刀工在长期仿制唐刀的过程中，发现了将原本的直刀剑淬火变弯后仍可保持性能的做法，且更适合马上作战，于是将其发扬和演变成成具有一定弯曲弧度、纵向对称的镐造刀外形，这个形制耐冲击性更强，也恰好符合了马上作战的要求，遂在之后不断的发展中进化成为今天为世人所熟悉的日本刀。
在这个从直刀到弯刀的演变过程中，有三个基本要素始终被严格保持和继承：
（一）利用低温（1200度以下）还原冶炼法炼制出适合做刀的高含碳量和低杂质含量的半成品原材料铁；
（二）通过对原料铁的反复折叠锻打，既去除了原材料中不必要的杂质，又把铁的含碳量降低到适宜的范围内，同时令到铁质和含碳量变的均匀，且在反复折叠中形成的层层叠叠的复合结构蕴含着极强的机械性能；
（三）敷土烧刃，这种类似于局部淬火原理的热处理方法，令刀刃得到充分硬度的同时，刀身仍然保持一个相对较低的硬度与较好的韧性。而所有这些处理的原则，都是为了实现自古相传的十二字目标：刚柔相济、不弯不折、锋利易切。
日本刀在漫长的发展历程中，先后出现了太刀、短刀、打刀、胁差、薙刀、枪等等众多的形制（日本古代的各种长兵器也是由刀工制作，并因与刀剑同样的制作工艺而并入日本刀的范畴）。
……
以日本刀为代表的传统锻造技术所达到的性能是否有传说中的那么神奇？
……
以最近网上流传的一个视频来加以说明。
视频的内容是一些人用竹本老师所做高碳钢做传统折叠锻打烧刃所制的猎刀进行耐久性切割试验，8个人轮流用同一把刀砍剁直径2.7cm的麻绳，在长达近2小时的连续拍摄过程中镜头不切换，当预备的2卷麻绳全部被用完，共计砍了多刀，拿出a4纸来仍然轻易削开，宛如刚开刃一般。
此后他们又另外测试了一些现代战术刀，表现最好也仅坚持了2000刀就再无法切断麻绳，甚至不少款式只达到了数百刀即宣告失败，更别提继续削纸了。这个测试非常直观的表明了传统锻造方法在刀剑性能上的优势，相比起现代钢材来是多么的突出。
——《话说日本刀》