(猫扑中文)亦或者是他的功力修炼遇到的瓶颈的时候，他都是会拿出这部，来看一看，即便是其中他早已经能够倒背如流的东西，当他再一次翻阅的时候，也能够从中得到新的启示，由此可见，这是一部神奇的兵法。亦或者说，这部兵有着超非寻常的能量，说的的玄乎一点，也就是这部没准就封存这什么超越自然的力量。
比如《太白武要》中，有这样的一句话，曰：兵之要，曰军纪明；兵之贵，曰将帅和；兵之胜，曰先为不可胜；兵之锐，曰先当不可折；要、贵、胜、锐，此为兵之精也，乃为国之重，安民子策也。
这部兵对于邹若衡的意义，可想而知，而他之所以会在这个时候准备将这一部兵交给蔡锷，实际上也是因为他现在很明白，虽然他追随蔡锷的时间并不长，但是他还是能够从这个男人的身上，看到军人所独有的那种气质，以及一众稍有的倔强，同时对于“肩负”与“承担”两个字，设身处地的，用自己的行为来解释，蔡锷的这些特点，感化了邹若衡，同时也让他这个原本纵横江湖，快意武林的武者，明白了，虽然那人那么坚强，但是实际上他比之任何人更为的脆弱，只不过唯一的区别就是，别人会把自己的脆弱展现给其他人，而那个人，却永远的将自己的脆弱与无力，埋藏在自己的心理，即便是不经意的时候，会流露出些许，但是他却从来都没有承认过，而且他也决不会承认，亦然的不会让别人在自己软弱的时刻，来打击自己的信念。
回云南，这一路上，颠沛流离不算，时时戒备着，刻刻不再面对着有可能到来的死亡，在日本，黑龙会的刺杀，强大的火力下，那个人，与自己的副官仅仅两个人，拼着一死，也不愿动摇自己的信念，这样的人，这样的人格，或许他真的不高尚，真的不高尚，但是仅仅是他现在的所作所为，就足以令人折服。无论他的内心到底如何的想，想着怎样肮脏阴险的事情，但是他现在的所作所为，大家是看在严厉的，做得对，无论目的如何，至少他做了，而且做得对，若不是他，恐怕这普天之下，将不会有所谓的“护**”的番号！
英雄相惜，多少人同邹若衡一样，愿意为了真正的英雄而付出，即便他们自己实际上就是真正个英雄，也是英雄的特点，他们绝不满足，绝不认为自己的担得起这个英雄的称号，所以他们聚集在一起，寻找，亦或是推举出更为有才能的人，追随着，为其复出，正所谓，一将功成万骨枯，可是有谁知道，谁又会去想一想，这万骨枯中，有多少人，是自愿的付出生命，将充满了色彩的年华，付之于枯骨之上。
手中的《太白武要》或许就是这种精神的缩影，无论是兵者，亦或者是武林人士，无论是什么人，侠骨柔肠常在，笑傲神游非常！手中的，就好像是一部史诗华章一样，虽然没有记载任何英雄的事迹，但是这其中所记载的每一个字，都不知道多少人心血凝聚而得来的精华。
历练，磨砺，对于心性，对于造诣，对于境界，都是非常有效地，能够有效的提升这些方面的素质，而众所周知的，这些素质所相关联的，是人身上的每一项技能……中所写，对于邹若衡来说，都能够倒背如流了，但是他对这部依旧视若珍宝，而如今他拿出来，其实就为了能够在这样的时刻，给自己的将军，也就是蔡锷，那个铮铮铁骨不当柔情的汉子，一个慰藉，虽然不会有什么太过明显的效果，但是他还是打算如此。
毕竟，对于现在的情况来看，无论是整个护**也好，亦或者是单单这一路护**也罢，亦或者是包括了北洋军、袁军在内，所有的队伍所使用的战术布置，都是根据各国最新的战术方式来进行设定分析的，所以自己入股讲这么一套老兵拿出去，能不能得到蔡锷的首肯尚不可知，但是非常容易“引火烧身”，毕竟现在护**内并不能够算是安稳。
“邹副官，出来一下。”声音的主人不是别人，正是蔡锷，邹若衡沉吟了片刻，而后还是选择拿着那一部兵走出了屋子，当他见到蔡锷的时候，原本不吸烟的蔡锷此时竟然自顾自的点起了一支烟卷，不过气味有些怪，正面目严肃的看着远方。
蔡锷没有理会邹若衡的话，回过头，看了看他，而后目光就停留在了邹若衡手上的那部上，嘴里还不由的问道：“手里拿的这是什么？”听到蔡锷发问，邹若衡连忙回答说：“是一本兵，正打算给您送去那。您看。”说着邹若衡把兵送到了蔡锷的眼前……
《尘州图》的年代必然比之吴佩孚手中作战地图的成型年代要早上不知道多久，但是说起来，其实也正是因为如此，所以吴佩孚才会被这半本残提起兴趣，因为他通过上面的文字记述，在自己的脑海里组建成了一幅庞大的地理结构图，其中包含了山水、沟壑等等，如果能够以图像的方式呈现出来的话，肯定比他现在所使用的地图要详细上不少，不过吴佩孚却也知道，这《尘州图》虽然记载详细，但是又有谁知道“尘州”这个地方是在什么地方那？
古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。
《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经?王风?关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行、政区划，而当是众多有河流环绕的高地的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
但是无论如何，无论是那一部古籍的记载，都对这个所谓的“尘州”毫无踪迹，甚至是连一点蛛丝马迹都没有，所以这不由得叫人联想到，会不会这个所谓的“尘州”其实就是人们杜撰出来的那？而且如果有这样的可能的话，那么这一部《尘州图》自然而然的也就变得毫无价值了，但是吴佩孚虽然也有用这样的疑虑，可是对于现在的他来说，即便的疑虑，可是仅仅是通过自己刚刚对于《尘州图》的阅读，脑海中所形成的的那一幅地理图上来看，如果万一《尘州图》的存在，所记录的是真实的话，那么或许自己现在所要面对的问题就能够得到解决。
正如兵法所云，曰：动于九天之上，藏于九地之下！如果吴佩孚真的能够通过这本残记找到能够适合的行军路线的话，那么他就真的做到了“藏于九地之下”，如此一来的话，或许他就真的能够达到兵法上所记载的那般近乎于神奇的行军方式。
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