按照二叔的解释，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行的，但是，就其本源，却实际上源起于周身百骸——在呼吸之间，人体周身百骸的元气随之对外开放！
这样说，常人往往很难理解，呼吸不就是鼻子的事情吗？跟周身百骸又有什么关联？
举一简单的例子作为阐述，就譬如问，人为什么会死亡呢？
即便是没有受伤，也没有患病，到了大限将至的时候，人仍旧要自然死亡，即便是再长寿，也逃不过寿终正寝的结局。
这寿命终结的原因也很简单——元气存则人生，元气竭则人亡。
所以说，在正常的情况下，人之所以会死亡，那是因为元气绝了、元气竭了。
那么，人为什么会元气竭或者元气绝呢？
因为人在一呼一吸之间，内心的元气就会随之外泄，等到有朝一日，元气泄尽，人便要身亡了。
也就是因为这样，所以有种说法是：人的一生中，呼吸次数差不多是固定的，呼吸的越急促短浅，元气泄的就越快，而且泄出去的元气也就越得不到补充，这样以来，死的也就越早！
相反，呼吸越是缓慢悠长，元气消耗的也就越慢，元气保养的也就越好，泄出去的元气也能得到相应很好的恢复，这样的人便能长寿。
回归到现实的世界，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，狗比人活的时间短，人比龟活的时间短。
而这三种生物的呼吸节奏，恰恰就是越来越慢的，心跳的节奏也是越来越慢的，元气消耗的速度自然也是越来越慢，这也从一定程度上印证了上述说法。
陈抟老祖和义山公都是练气的高手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。
言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。
甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”陈抟老祖的绰号便叫做“睡仙”！
由此可见气闭的重要性。
具体到胎息境界，胎儿在母亲腹中的状态很接近于气闭，而胎儿在母亲腹中的状态又类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是“胎息”名称的缘由。
或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？这还用教吗？
自然是需要教的。
因为，这世界上，大多数人的睡眠方法其实是不怎么正确的。
譬如，有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连……
试问，这世间真正能睡一个好觉的人又能有多少呢？
不单单是睡眠的法子，还有呼吸的法子——这世上大多数人的呼吸方法也是不对的，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，却很少有人知道还可以用腹部呼吸，更鲜有人知还可以用毛孔来采气！
而且现在人多仰仗工具，致使人身体的本能越来越退化，无论是跳跃、奔跑，还是攀爬、游水，无论是耐寒、抵热，还是忍痛、受苦，等等一切机能，都比先人差的远。
当今的世人潜水，能闭住呼吸五分钟便是罕见了，更何谈闭气呢？
六相全功，就是要将人退化的、隐藏的本能给彻底激发出来！并升华、超越，达到常人匪夷所思的地步！
正所谓呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少……常人的这些呼吸方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气！
我一向勤于练气，在最初开始学习修炼胎息境界的时候，就有既定的睡眠方法。
胎息境界又可细分，总共有九重进阶，其一曰“调气”，其二曰“长息”，其三曰“行气”，其四曰“收功”，其五曰“混气”，其六曰“龟息”，其七曰“断息”，其八曰“纳气”，最后一重乃是“闭气”。
等修炼至第九重的闭气阶段，胎息境界就算是大功告成了。
这九重进阶修炼时，不但呼吸方法是有讲究的，就连睡觉的姿势也各有不同。
譬如，在“调气”阶段中，睡眠的时候，**上是不能放枕头的。
睡眠的姿势要头朝南，脚朝北，正身仰卧，全身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸。
还要双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分左右，相距也是五寸。
如此这般，在睡眠的姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼吸。
呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息，是为一个调气过程。
等修炼至毫无凝滞，并无不适，渐渐成为习惯后，才算是真正完成了调气的阶段，可以进入第二重“长息”阶段了。
而所谓“长息”，乃是说睡眠的时候，呼吸要用腹部，而不能用肺脏。
具体来说，是鼻子要缓缓的吸气，腹部要渐渐的隆起，以气充盈。
片刻之后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，千万不可一蹴而就！
在这个过程中，仍旧是一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程！
长息的过程中，同样要注意呼吸声要细微，需要达到两耳不闻的程度。
长息和调气一样，也是要修炼到毫无凝滞、并无不适、习惯自然的时候，才算是正式完成，才可以进入下一重进阶。
至于“行气”、“收功”，则和“调气”、“长息”类似，过程十分繁琐麻烦，我在此便不必细说了。
特别需要谨记的是，练习此法的关键在于调和身心，顺其自然，困顿的时候便睡，精神抖擞时便醒，最忌讳急躁、刻意、执念，切不可有各种杂念、歪念，否则练就一身邪气可就不得了了。
总之，在二叔的指导下，这种修行的方式，我坚持到如今！
期间，我经历了从抗拒到慢慢适应，最后到习惯成自然。
但也不过是修行到了胎息境界的第四重——“收功”阶段。
勉强算是达到了口诀中的“玄关一窍，神定虚空”。
潘家改良的五禽戏中的吐纳之法，倒是有许许多多，都暗合胎息境界的修炼之法。
不但互不影响，互不耽误，反而相互成就，相互佐助！
就比如眼下，我修炼的明明是潘家改良过的，五禽戏中的呼吸吐纳之法——原是医脉中的本领，但是修炼着，修炼着，就和我本门相术的本领归于一途了！
这一发现，让我始料不及，更令我喜出望外。
可谓是天赐的机缘！
怪不得二叔常常对我说，这世上万法归一，大道一统，所有的道理，追其本源，其实都是一样的。
古来说五脉不分家，看来也是没有说错的。
我先修炼其中的一戏，在墓穴中找了一处略微低洼，又合乎阴阳之气的方位，依诀而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，引气而行……
慢慢的，又贯穿着身法、动作要旨，手脚并用，忍着伤处的痛楚，配合着吐纳之法，演练起来，渐渐的，也到了忘我之境。
也不知道过去了多久，功法修炼得道的好处开始凸显出来了。
原本，我修行的六相全功，就是意在耳、目、口、鼻、身、心的，而这五禽戏，又像是从另一面补充了六相全功的细微之处——最明显的体会就是鼻子！
就这一戏堪堪终结之时，我鼻子的嗅觉已经变得比之前敏锐了，肺脏也越发的清纯！
尤其是我练习吐纳的时候，墓穴中本来的沉闷气息几乎被摒除的干干净净，心胸自有一片异样的开阔爽朗！
就连墓穴之外的草木泥土气息，都被我捕捉到了！
惊喜不仅仅限于鼻子和嗅觉。
我的身子，由外而内，已经到了近乎完全自然的程度，我几乎能清楚地感受到周身百骸及六相的些许变化——
我的身体似乎轻便了一些，大脑似乎空虚了一些，心跳似乎重了一些，呼吸声如同完全消失，听觉则更加敏锐！
状若似睡非睡，恍恍惚，如同做梦，眼前隐隐约约仿佛有云气蒸腾，朦朦胧胧，雾起湮灭。
这虽然是幻觉，但是其真实程度，却比实况更胜。
尤其是我的体表，遍体湿润，四肢出汗，特别是那掌心，更是汗出如浆！
这五禽戏竟然和胎息境界的修炼方法相得益彰，结果事半而功倍！
如此好的效用，令我内心的欢喜难以言喻！
我自然是越练越觉得神清气爽，越练越觉得疲惫全无，简直抵得过几天几夜夜的熟睡。
这就是修行正道的妙处！
我想，等我修行结束的话，我全功中的胎息境界，必定能达到第五重“混气”的进阶！
咦？是什么味道？怎么这么冲？
正当我在欲罢不能的修行中欣喜沉醉时，一股腥臭的味道突然幽幽的传来，悄然的钻进了我的鼻子中。
我猛然警觉，一下子睁开了眼睛！